Poetry

Poem: 팜트리 ( Palm Tree ) – 민 유 자

팜트리
 
 
누구를 그리며 그리도 목이 길어.
때때로 미친바람 부여잡고
헝큰 머리로 몸부림치는 종려야.
키보다 깊이 파내린 뿌리로
긴 세월 높은 목마름을 적시누나.
 
아마도 네 꿈은 높은 데 있는 듯.
곧은 목을 빼 올리며
끊임없이 새 손을 내밀어 손짓 하누나
 
붉게 피어난 노을 속에서
속 깊은 사연은 내색도 않고
날씬한 몸매를 미풍에 실어
살포시 춤추는 맵시 고와라.
 

 

내가 너를 사랑하는 까닭이다.
 
– 민 유 자 –

효부

이 글은 2003년도 미주 한국일보 
신춘문에 수기부문에서 
가작으로 상을 받은 글입니다.
 


나는 한국 근우회로부터 광복 50주년 기념 어머니날 행사에서 공로자를 표창하는 중에 효부상을 받았다.

그즈음 나는 참 어려운 상황에 처해 있었는데, 내가 어느새 나이가 들어 갱년기에 들어선 것을 생각지 못하는 상태에서 여러 증상에 시달리고 있는 중인데다 더하여 미국에 와서 한가지만 오랫동안 해 왔던 사업이 어떤 사건으로 인하여 감당 못할 큰 손실을 보게 되었고, 또 불경기로 해서 부진하게 되니 할 수 없이 사업을 정리 해야만 했었다. 이에 육체적으로 정신적으로 변화를 감당하느라 나의 심리 상태와 정서는늪속에 빠져있는 것같이 불안정한 상태가 되어있었다. 이일만 해도 힘이 겨운 이때에 어머니에게는 치매가 시작돤 것을 나는 또한 미처 알지 못하고 있었다. 날마다 사건을 만드시고 가정에 폭풍을 불러 일으키시는 어머니를 잘 모시는 일이 참으로 나에게 찌르는 가시 같이 힘들어 졌고, 어떻게 하면 내가 찔리는 이 아픔을 모면 하는가에 급급하고 있을 때에 느닷없이 효부상이 주어졌다.

효부상을 받은것이 맷돌짝을 이고 다니는 것만큼 무거웠다.

나는 평소 내가 전혀 효부라고 생각지 않았을 뿐 아니라 효부가 되고 싶지도 않았었다. 어머님의 기대하시는 효부의 그림과 아들의 생각 속에 있는 효도상이 나에게는 너무나 수긍 할 수 없는 구석이 많았기 때문이다.

처음에는 한 지붕 밑에서 엮어지는 아주 조그만 일들에서 조차 서로 상치 되는 고부간의 갈등과 가치관의 차이들을 내 앞에 맡겨진 의무로 알고 열과 성을 다하여 잘 해 보고자 노력하는 가운데 얼마를 지냈다. 그러다가 어떻게 해결 하는 방법이 없을까하여 여러 가지로 궁리하고 모색하기도 하다가, 그 다음에는 길어야 얼마 길겠는가 생각하여 참는 수 외에는 다른 더 좋은 방법은 없다고 단념했었다. 겉으로는 참는 것이 그리 어렵지 않고 잘 실행되고 또 습관처럼 되어갈 무렵에 오히려 내 속에서 자꾸만 같은 자리에 맞는 매가 멍든 자리를 때리는 것같이 더욱 예민하게 찌르고 아파오고 참는 것이 좋은 방법이 아닌 것을 알게 되었고, 그 다음엔 나는 자꾸 생각하게 되었다.

효도라는 명분으로 내게 강요되는 그 모든 노력과 희생이 과연 그만큼의 가치가 있는 것인가? 아! 그러면 나는 이렇게 자꾸 찌그러지고 썩어가도 되는 것인가? 효라는 개념을 옛날의 무조건 식에서 벗어나 어떻게 정의하고 정리해야 하는 것인가? 나 자신부터 효의 개념을 정립하여 기준을 세워야겠다고 마음 먹었다. 그리고 끊임 없이 속에서 울려 나오는 양심의 소리와 누르고 밟아도 다스려지지 않는 욕구의 갈등 속에서 해방되어야 겠다고 생각했다. 우리 어머님은 어려서 일찍 어머니를 여위셨기 때문에 자라면서 충분한 사랑을 받아 보지 못했고, 혼자 되신 아버님과 동생들을 힘겹게 부양 해야 했다. 그래서 강한 책임의식과 시대적으로 어려웠던 그 시절의 모진 고생의 기억이 남아 있으신데다가, 남편 되신 우리 아버님도 먼저 보내시고는 늙으막에 끝으로 남겨진 두 남매를 길러내셔야 했다. 

온 생을 아들에 대한 기대로 살아오신 어머님께서는 사랑으로 덮어야만 하는 커다란 상처가 있는듯 아들의 사랑을 처절하게 갈구 하셨고, 남자로서는 흔찮게 정 많은 남편은 그 어머님의 기대를 너무도 잘 앎으로 어머님께 칭찬 받기를 어린이 같이 즐거워 하면서 온갖 정성을 다하여 어머니를 섬겼다. 말수 없고 표현하지 않는 아내의 속 사정을 전혀 이해하지 못한 채 늘 자기의 성에 차도록 나에게 요구를 해왔다.

어머님은 다른 옛 분들이 거의 다 그러하신 것처럼 남성 선호 사상이 투철 하다고 할 만 하다. 나는 딸을 먼저 낳고 다음해에 아들을 낳았는데 처음 딸을 낳았을 때에 어머님의 실망이 아주 크셨다. 내가 나중에 아들을 낳은 후에야 이모님들이 하시는 말씀에 의하면 어머님께서 “평생 그러-어케 섭섭하기는 처음이다” 라고 하셨단다. 지금도 나는 가끔씩 남편에게 내가 아들 낳지 못했으면 쫏겨났을 꺼라고 말하면 남편도 아마 그랫을꺼라고 수긍을 한다.

연년생인 남매를 키우면서 아들과 딸을 너무 구분하셔서 아들 손주에게는 모든 일에 두둔을 하셨다. 한 살 위이기는 하지만 똑같이 애기이고 똑같은 어린애인 손녀에게는 너는 누나니까 양보 해야 하고 너는 누나니까 참아야 한다고 늘 불공평한 판단과 처사로 일관해 오시고, 누나가 그까짓 것을 가지고 뭘 그러냐고 오히려 나쁘다고 나무라신다.

고추 달지 못한 설움은 다섯째 딸로 태어난 막내 시누이가 제일 많이 겪었다고 언제나 열을 내고 토로 한다. 다른 아이들에 비하면 할머니처럼 나이 많으신 어머니가 아들만 위하는 그 그늘에서 항상 젊은 엄마들이 싸 준 멋쟁이 도시락 찬이나 급속히 성장 하는 문화 경제 사정에 따른 친구들의 최신 의복들이 늘 부러웠다며, 자기는 어머니에게 여자이기 때문에 사람 대접 받지 못하고 자랐었노라고 섭섭함을 표현할 땐 나도 하고 싶은 말을 삼킨다. “더 말할 것도 없이 나는 여자이면서도 또 며느리야!” 

맏며느리 보시고는 마음에 들지 않아서 일찍 분가를 시키셨다. 조석 식사 후에 며느리가 설거지를 해 놓으면 다 꺼내어 다시 하시곤 하셨다니 어찌 서로 마음이 편했으랴. 타협을 모르시고 마음에 담아두지 않는 항상 당당하신 어머님 성격에다가 유별나게 깨끗하시고 부지런 하시며 또한 힘도 좋으셔서 지칠 줄 모르시니 남의 사정을 알 바 아니라고 적극성을 펴시면 딸들도 무두 고개를 저었었단다.

큰아들과 약간 소원하신 대신 작은 아들을 무척 사랑하셨고 맏며느리 공궤를 못 받으신 어머님의 나에 대한 기대가 상당하서 아직도 나는 그 감당을 다 못하고 항상 채우지 못한 숙명의? 숙제의 분량으로 허덕이는 중이다.

초여름 어느 토요일의 일이다. 어머님은 날아갈 듯 고운 한복 차림으로 당신의 친정으로 나들이를 가셨다. 이모님의 생신이다. 평소에 나도 내 손으로 애기 목욕을 한번 시켜 봤으면 하고 바라던 나는 옳타구나 하고 그 동안에 얼른 남편을 부추겨서 아들의 목욕을 시킨 적이 있다. 한번 해 보고 싶어도 좀처럼 기회를 갖지 못했기때문이다.

어쩌다가 따님네 생신 잔치엘 가시던지 어머님 친정엘 가셨을 때에도 점심 드시고 천천히 얘기 나누시다가 저녁거름에 오시겠거니 생각하고 나는 아이들과 점심을 먹고 나서 어머님 안 계시는 핑계로 설거지 쌓아둔 채로 발 뻗고 잠시 누워 있으면 어느새 두시쯤이면 벌써 돌아오시는 성미시다.

집에 들어서시면서 하시는 말씀이 “물 데워라 애기 목욕시키게” 하시는게 아닌가. 꼭 무슨 잘못을 들킨 것 같은 기분으로 목욕을 시키었노라 대답하고는 섭섭해 하시는 어머님의 투정 같은 꾸중을 들었던 적이 있다. “내가 어련히 시켜 줄까봐 그새 시켰어?” 

손주를 보시고서는 어머님은 나날이 커가는 아이 기르는 즐거움이 크셨고 어쩌다 내가 할머님의 무절제 사랑이 염려되어 아이를 나무라면 낳기는 네가 낳았어도 네 아이 아니라고 생떼를 쓰시고 온갖 정성을 다 쏟아서 키우시면서 “내가 저거 책가방 메고 학교 가는 것 볼 수 있을까?” 라고 말씀 하셨었다. 이 아이가 커서 대학과 대학원을 마치고 장가도 갔고 조금 있으면 증손 보시게 됐다.

지금 연세가 구십오세이신데 혈압이 조금 높으시기는 하시지만 아무데도 아픈데 없으시고 지난번 피검사 한 결과를 보고 담당 의사는 “허! 올림픽 선수 같잖아!” 라고 했으니 증손 책가방 메고 학교 가는 것 보시는게 그리 어려울 것 같지 않다. 그때의 그 말씀을 엄살을 넘어 협박으로 들었던 나도 그때는 이렇게 오래 건강히 사실 것이라고 상상 할 수는 없었었다. 어쨋든 우리들은 누구나 다 한치 앞을 내어다 볼 수 없는 무지의 인생들이다.

1980년, 여섯살 일곱살이던 남매를 데리고 미국으로 이민을 와서 우리 부부는 혼신을 다하여 이땅에 뿌리 내리고 사는데 열중했고 건강하셨던 어머니께서는 집안의 초석처럼 우리 모두의 중심이 되어 주셨다. 우리 집안의 분위기는 언제나 할머니를 중심으로 돌아가게 되어 있어서 가족간에 외식을 하려고 옷을 다 차려 입고 나섰다가도 할머니께서 귀찮아서 나가기 싫다고 너희들끼리 갔다 오라고 하시면 우리는 모두 옷을 벗고 나는 다시 저녁을 지어야만 했다.

한번은 여름에 독립기념일 연휴가 되어 가족이 캠핑을 갔다. 이민 일세들의 공통된 애환으로 우리 부부는 그때 몸이 부서져라 일을 했고 사업처에서 좀처럼 빠져 나올 수 없던 때다. 좀처럼 만들기 어려운 이 기회에 아이들과 함께 자연을 만끽하고 돌아오리라고 밤을 새워 준비하고 채비를 하여 짐을 싣고 떠났고, 뜨거운 사막을 하루종일 달려서 목적지에 도착했다. 우선 천막을 치고 저녁을 어둡기 전에 서둘러 지어 먹었다. 내가 설거지를 하고 잠자리를 정돈하는 동안 자기전에 할머니께 인사를 드린다고 공중전화를 찾아서 전지를 켜 들고서 남편과 아이들이 어스름속으로 사라졌다. 나는 피곤한 몸을 눕히고 하늘의 총총한 별을보며 흰눈을 이고 있는 산 봉우리에서 내려오는 냉냉하고 신선한 숲의 냄새를 깊이 들여 마셨다. 아! 얼마나 좋은가 이 생기 넘치는 청량한 싱그러움! 그러나 할머니와 통화를 하고 돌아온 아이들과 남편은 내일 아침 집으로 돌아가자는 것이 아닌가.? 집에 혼자 남아 계시는 할머니가 너무나 쓸쓸하실것 같아서 견딜 수 없다는 것이다. 덥기 전에 떠나기 위하여 이튿날 일찍 일어나 짐을 싸서 돌아오는데 다른 식구는 미련이 없는데 나는 어찌나 마음이 무겁고 아쉽던지!

이제는 하던 사업도 다 정리 되었고 아이들도 다 곁을 떠나 갔다. 고깔 씌운 말처럼 앞만 보고 달려온 나는 인생의 커다란 전환점을 만나서 앞으로의 삶을 어떻게 살아야 할지를 생각 해야 했고, 지나온 삶을 또한 돌아 보게도 되었다. 어리석고 미련하게 코 앞만 보며 지나온 삶이 아득하고 먼데, 김 빠진 현실에 주저 앉아 미래를 생각하니 희뿌연 안개 같이 아무 것도 보이지 않았다. 빈손으로 다시 생활 전선에 뛰어 들어야 하는 강박관념에다가 구십오세에 치매가 상당하신 어머님의 수발을 들어야 하는 현실의 짐만 무겁고 힘겹게 느껴지고 앞이 보이지 않으니 답답했다.

시간은 현실을 무거-업게 끌고 흘러갔고 하나님은 지루하게 나의 미련함을 바라보셨고 지혜의 뿌리를 벋고 자각의 싻을 틔우는 것을 기다려 주셨다.

이번에 아들은 대학원 졸업식 후에 곧 이어 결혼 앞두고 있다. 그래서 며칠 시간을 내어 부모 곁에 있어 주겠다고 해서 딸도 휴가를 좀 내라고 청하여 온 가족이 다함께 며칠을 꿈같이 지냈다.

고등학교 졸업 후의 여름방학을 마지막으로 집에서 보낸 뒤엔 두 아이가 차례로 집을 떠나 동부로 대학엘 갔다. 그 후로는 여름 방학에도 일하여 돈을 벌거나 전문직의 경험을 쌓고 크레딧을 받기 위하여 무보수라도 일을 하게 된다. 그리고는 여름 방학이 끝날 즈음 개학하기 바로 전에 일주일 정도 집에 오는 것이 고작이고, 연말이 되어 성탄절에나 일 주일쯤 집에 오는 것이 일년에 두번 정해진 일이다. 그러니 이제는 저들에게는 부모 집에 오는 것이지 자기 집으로 돌아오는 것이 아니다.

처음에 고등학교를 졸업하고선 집을 떠나 부모 곁을 떠나는 것을 해방감으로 기대하며 부풀고 의기 양양하게 자신의 성년을 자만하면서 자기만의 독단적인 생활을 꿈꾸며 떠나간다. 그러나 곧 시들은 풀잎 마냥 풀 죽어서 집을 그리워하고 향수에 젖어들다가, 친구들도 사귀고 서먹하고 낯설은 학교 생활에 점점 익숙하게 되면 앞 일을 꿈꾸고 설계하고 달려가기 바빠서, 저들에게는 현실과 미래만이 저들 앞에 크게 부각 되어가게 된다. 저들의 지나간 과거의 흔적들은 점점 희미해지는데 비해, 부모인 나는 그들과 함께 한 모든 자취와 지나온 세월이 큰 비중으로 나를 묶어 놓고 있음을 어쩔 수 없다.

아무렴 날개가 다 자랐으면 날아야지! 날아 가야지! 날아라! 날아가라! 마음껏! 푸른 하늘로! 

내일 새벽에 아들이 먼저 떠나고 딸은 다음날 떠나게 되어있다. 내일을 위하여 일찍 자라고 채근을 했어도 늦도록 이야기들을 하다가 자정을 넘어 각방으로 들어간 후다. 나는 아침을 위한 간단한 준비를 해 놓고 거실을 지나 이층으로 가려다가 아들이 가지고 가려고 준비 해 놓은 가방 위에 무슨 종이쪽이 있는 것을 보고 집어 들어 보았다. 낮에 한국 마켓에서 장을 보고 나온 뒤에 딸이 잠깐 기다리라고 하더니 내일 떠나는 동생을 위하여 사온 배와 포도 등 과일 통조림과 한국 과자들의 영수증이다. 집에 왔다 갈 때에는 친구들을 위해서 늘 한국적인 먹거리를 사 가지고 가는데 시간이 없어 준비 못한 동생을 감안하여 딸 아이가 산 것들이다.

“아유 깍쟁이 같이 이렇게 꼭 받아야 하나? 내가 대신 주어야지” 하면서 영수증을 집어 내 주머니에 찔러 넣다가 문득 머리가 확 트이는 생각이 들었다. 아아! ! 하나님도 그래서! ! 
저들에게는 서로 주고 받는 것이 당연한 것이겠지만 부모인 나에게는 이렇게 생각이 되는 것을.!!….. 

그래서! 하나님 아버지의 마음을 읽으신 아들 예수님은 우리에게

“손은 손으로 눈은 눈으로 갚으라”가 아니라 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라” 고 하셨고 또한 요한 사도께서는 “하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑 할지니라” 라고 우리를 향한 하나님의 사랑을 우리에게 일러 주셨구나!

맨손으로 미국에 와서 별 기술도 없는 우리가 그래도 꽤 빨리 사업을 시작했고 잘 키워 나가서 한적한 외곽에서 아이들 키우는데 궁핍하지 않고 잘 살아왔다. 큰자본 들이지 않고 별 기술 없이 시작한 사업을 일구어 나가는데 왜 어려움이 없었으랴. 작은 데서 시작하여 천천히 커나가는 과정 속에 그때 그때 높고 낮은 장애들도 많았고, 다급하고 절실한 상황 속에서 부딪치는 당혹감에 위기를 느끼는 때도 많았으나, 하나님께 매어 달리면 때마다 적절한 것으로, 훗날 지난 뒤에 생각하면 두고 두고 감사할 수 밖에 없는 좋은 것으로 채워 주셨다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.” 성경책 로마서8장28절에 쓰여진 이 말씀은 오랜 세월 속에서 수없이 되풀이 되며 확인 되어진 나에게 주신 하나님의 사랑을 확신할 수 밖에 없는 말씀이다.

지금의 내 눈에는 안 보이지만, 지금의 내 생각은 안 미치지만, 지금 이 시간의 나의 모든 상황은 내게 가장 좋은 것으로 하나님께서 허락하신 것인 줄 안다. 나에게 주어진 모든 것을 감사함으로 받고 힘에 부치고 겨웁더라도 사랑과 성실을 다하고자 노력할 때에 전에도 그랬던 것처럼 늘 그래왔던 것처럼 훗날에 기쁨으로 -하나님의 선-을 확실히 바라볼 수 있다는 것이 나의 경험으로 얻어진 신념이다.

세상 만사가 다 그렇듯이 좋기만 한 것도 없고 또 나쁘기만 한 것도 없다. 아직은 그래도 능력 있는 나에게 주어지는 많은 기회를 어머님 때문에 아무것도 할 수 없다고, 꼭 우물 속에 갇힌것 같다는 생각을 했었으나 오히려 어머님 때문에 얻어지는 많은 기회를 스스로 만들어갈 수 있음을 알았고, 그래서 책을 읽고 틈틈히 글도 쓰고 꽃과 나무를 심고 가꾸며 컴퓨터도 익히고 요리와 음악과 무용까지 관심을 갖게 되었고, 그런 것들이야말로 전에는 나와 전혀 상관 없이 지나 왔고 또 내가 여태껏 바삐 살아오면서는 할 수 없었던 다른 방면의 일들이라서 내 사고와 삶을 더욱 충실하고 풍요하게 만들어주는 것들이 되고 있다.

마냥 어린애 같던 딸아이가 이제 좀 철이 들었나보다. 엄마도 이제는 좀 엄마의 인생을 살아야 한다고 나에게 성화를 댄다. 너무 할머니 위주로만 돌아가는 관심의 끈을 조금 느슨하게 하라고 자기가 보기에는 할머니 돌아가시면 엄마는 모셔야 할 또 다른 할머니를 찾아 나설것 같다고 한다. “노 노 노 노” 하면서 눈을 크게 뜨고 머리를 절레 절레 흔들었지만 하기는 다른 곳에서도 노인들을 뵈면 먼저 도와드릴 일부터 눈에 들어온다.

며칠 전에 교회에서 하는 가정사역 세미나를 들었는데 아주 많은 흥미를 느끼고 또 깊이 이해가 되었다. 평소에 감정을 표현하기보다 자꾸 생각하던 버릇때문에 나이를 먹고 보니 보이는것 외에 드러나지 않는 것들이 보이기도 한다. 바라기는 어머님 살아계시는 동안에 이 방면의 책을 더 읽고 기회 닿는대로 공부하여 건강한 균형잡힌 가정을 만들어가는 일에 보탬이 될수 있는 일을 하고싶다. 가정의 구성원의 지나온 삶들이 무의식에 남아서 현재의 생활에 보이지 않는 영향력으로 작용하고, 서로 그로인한 불균형과 불협화음으로 상처받고 불행하게 깨지는 가정이 얼마나 많은지 참으로 안타까운 일이다. 봇물을 어떻게 가래로 막을까만은 젊은사람들에게 나의 지나온 삶에서 터득한 것들이 조금이라도 보탬이 되었으면 하는 바램을 가져본다. 나는 아직도 내가 효부라고 생각지 않는다. 그러나 지금은 나는 효부가 되고 싶어한다. 나는 효부가 무엇인지 이제는 알았기 때문이다. 

어머니는
하나님이 내게 주신 내가 하나님께 받은 사랑을 전해 주어야 하는 가장 가까운 이웃이요, 가정 안에서 함께 아프고 함께 느끼며, 약하므로 먼저 싸매고 보호 해야하는 한 지체이고, 
나를 바라보시며 “나를 아느냐?” 하고 물으시는 하나님의 기대에 찬 얼굴이신 것이다 

때때로 불쑥 불쑥 털고 일어서고 싶었던 적이 있었었다. 하지만 지금은 하나님이 허락하시는 날까지 어머님과 함께 하는 앞으로의 인생을 설계하는 것이 내게 그리 어렵지 않다 하나님께 효부상을 받기는 어렵겠지만! 

 

정한 아리랑 (민유자)

아리랑은 물소리

돌소리

물이 깍은 옥피리 소리

흰 옷을 즐겨 입고 짚신 신던 사람들

속으로만 끓여온 못 다한  타는 정

종내는 한이 되어 알알이 맺혀

 

돌이되고

쌓이고 쌓여

눌리고 눌려 

액이 되고

새 돌이 되고

 


꽃잎 날아가는 세월의 눈물

흐르며 돌을 깍고

드디어 갇혔던 혼이 숨을 불어내

앓   이   랑

 


물소리

돌소리

물이 깎은옥피리 소리 琅琅

알알이 맺혀 朗朗

흰 옷 입고 짚신 신고부르던 노래

앓이 랑 앓이 랑 알알이요

아리랑 고개를 넘어간다

수울술

 
– 민유자 –
 

물결랑, 눈물 흘릴 랑

돌 부딪는 소리

琅琅 옥소리, 새소리,아름다운 소리.

朗朗소리가 매우 맑고 또랑또랑하다.

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찾아본 아리랑의 유래
‘ 아리랑’은 한국민족의 상징적인 대표적 민요로서 아득한 옛날부터 한국 민족의 사랑을 받으며 널리 불려진 노래일 뿐 아니라, 오늘날처럼 남북이 분단되어 올림픽 단일팀이 하나의 국가를 부르기 어려울 때에는 ‘아리랑’을 국가처럼 합창하여 한 민족임을 확인한다.
 
그 러면서도 우리국민 거의 다가 ‘아리랑’이 무슨 뜻인가를 모르고 있다
 ‘아리랑 아리랑 아라리요/ 아리랑 고개를 넘어간다;경기도 아리랑
‘아리아리랑 쓰리쓰리랑’ (또는 사투리로 서리서리랑) 아라리가 났네/ 아리랑 고개로 날 넘겨 주소’; 밀양 아리랑,
진도 아리랑, 정선 아리랑,등에서 나오는 ‘아리랑’, ‘쓰리랑’, ‘아라리’ ‘아리랑 고개’의 뜻을 알아보자.
 
 
첫째; ‘아리’의뜻
 
‘ 아리’ 가 한국어에서 ‘고운’, ‘곱다’로 쓰인 흔적을, 현대 한국어 (‘아리따운’ = 아리 + 다운) 에서 찾아 볼수 있고 몽골에서 ‘아리’는 아직도 ‘고운’ ‘곱다’ 의 뜻으로 사용되고 있으므로 첮째 ‘아리’의 뜻은 ‘고운’을 뜻한다.
 
둘째; ‘아리’의 뜻
 
현대 한국어에서 ‘아리다’ (마음)의 동사는 사랑에 빠져 상사병에 걸렀을 때나 마음의 상처를 받았을 때의 표현이다.
 
이것이 형용사가 되면 ‘아리’는 상사병이 나도록 ‘사무치게 그리움’을 표현하는 뜻이 되어 이때의 ‘아리’는 ‘(사무치게)
 
그리움’의 뜻이 된다.
 
 
‘랑’의 뜻
 
‘랑’은 한자로 삼국시대에는 ‘낭’자를 써서 젊은 남녀를 모두 표현했다. 통일 신라시대 이후 조선시대에는 남녀를 구분하여 남자는 주로 ‘랑’ 자, 여자는 ‘낭’ 자로 표현했다’
 
발음은 모두 ‘랑’이며, 뜻은 ‘임’ 이다. 이는 신라향가의 죽지랑, 기파랑 등이 좋은 예이다.
 
 
‘아라리’ 의 뜻
 
‘아라리’는 근 현대에 뜻을 몰라 잃어버린 말인데, 이는 ‘상사병’의 고대 한국어라고 판단된다.
 
현대 한국어에서는 ‘상사병’을 나타내는 ‘가슴아리’ (가슴앓이)에서 그 흔적이 어렴풋이 보인다.
 
 
‘쓰리다’ 를 강조할 때 ‘쓰라리다’ 라고 강조사를 넣는 것처럼 ‘가슴아리’는 ‘가슴아라리’ ‘아라리’와 같다.
 
‘삼국유사’ 등에는 상사병에 걸린 사랑이야기가 몇 개 나오는데, 상사병에 해당하는 순수 고대 한국어를 한자가 수입된 뒤 언젠가 그만 잃어버린 것이다.
 
민요 ‘아리랑’에 들어 있는 ‘아라리’가 바로 ‘상사병’의 순수 한국어인 것이다.
 
 
‘쓰리랑’ 의 뜻
 
‘쓰리랑’은 ‘아리랑’ 둘째의 뜻과 동의어 또는 유사어 이다, 즉 ‘쓰리랑’은 마음이 아리고 ‘쓰리도록 그리운 임’ 을 뜻한다.
 
‘아리랑’의 가사를 현대 한국어로 리듬을 접어두고 번역하면 ‘아리랑 아리랑 아라리요’;
 
(곱고 그리운 임/ 곱고 그리운 임/ 사무치게 그리워 상사병이 났네) 의 뜻이 된다.
 
 
‘아리랑 고개로 넘어간다’ ‘아리랑(이) 고개를 넘어간다’ 라는 표현을 운율에 맞추고자 ‘아리랑’ 다음의 토씨 (이)를
 
생략한 것으로서, 번역하면 ‘곱고 그리운 임이 고개를 넘어간다’는 뜻이다.
 
한국 전통사회에서 마을 공동체의 활동범위를 차단하는 것은 ‘고개’였다,
 
고개를 넘어가는 것은 다시 만나기 어려운 공간으로서 ‘이별’을 의미하는 것이다.
 
따라서 ‘아리랑이 고개를 넘어 간다’는, ‘ 그리운 임과의 이별’을 뜻하는것이다.
 
 
위에서의 의미를 유추해 볼때
 
 
‘아리랑’이 뜻도 모른 채 (알았더라도) 일천 수백년을 내려온 것은 이 고대어 속에 현대어로는 치환할 수 없는 절묘한 뜻과 멋이 담겨 있기 때문이 아닌가? 한다.
 
 
‘신용하’ 교수의 ‘새로 쓰는 한국 문화’에서
 
아리랑이란 말의 유래는 고대로부터 근대에 이르기까지 여러 갈래가 있는데 그중 대원군 시절에 생겨났다는 설을 보면 경복궁을 중건할 때 힘든 강제노동에 심한 세금까지 겹쳐 살아가기 힘든 백성들이 처량한 자신의 신세타령을 아이롱(我耳聾: 귀가 먹어 아무 것도 못 들었으면)이라거나 아이랑(我離郞: 님과 이별하네)이라고 한데서 나왔다 한다.
 
 
매일 반복되는 중노동에 시달린 백성들이 오랜 고독으로 고향에 두고 온 처자를 몹시 그리워하며 살기 힘든 자신들의 심정을 표현한 것이다.
 
그리곤 자신들의 돌아가기 힘든 어려운 처지를 빗대어 아난리(我難離: 떠나기가 어렵네)라 하는 푸념에서 아라리가 났다고 한다.
 
 
이 유래에 비추어보면 그 때나 지금이나 백성의 신세는 다를 바가 없다. 일에 지치고 삶에 힘든 오늘의 아버지들의 마음도 아이롱하고 싶고 아난리이기 때문이다.
 
 
특히 처자식과 떨어져서 살아가는 기러기 아빠들의 한숨은 아이랑 바로 그것이다. 그 때가 가렴주구로 인한 서민들의 한이 서린 노래라면 오늘은 비젼 없는 교육정책에 희생되는 민초들의 고달픈 생의 하소연일 차이일 뿐이다.
 
 
한 학자가 지적한 대로 열악한 교육제도와 살벌한 교육환경 거기다 영어라는 지상과제가 가족의 이산을 무릅쓰게 하고 수월성 조기유학으로 이어지게 한 결과로 생긴 바람직하지 않은 이 사회현상을 우리는 현대판 고려장이라고 까지 한다.
 
 
이 국 땅에 처자들을 보내놓고 그 뒤를 돌보아야하는 아빠는 허리가 휘고 어깨가 무거운데 더 힘들게 하는 것은 고독한 ‘나 홀로’ 아리랑이다. 아리랑을 부르는 기러기 아빠들은 멀리 간 아내와 아이들을 언제나 볼 수 있을는지 기약 없는 고달픈 삶에 마음이 허전하다 못해 외롭고 검게 탄다.
 
 
그래서 이미자의 노래는 지금도 계속된다. ‘엄마구름 애기구름 정답게 가는데 아빠는 어디 갔나 … 우리는 외로운 형제. 길 잃은 기러기.’
 
 
허 지만 어디 아빠들만 힘들겠는가. 모자란 사회에서보다는 보다 나은 곳에서 영어 뿐 아니라 오로지 성공만을 향해 쉴 새 없이 달려가라고 재촉 받는 아이들도 힘겹고 끌고 가는 엄마들의 삶도 버겁다. 이러다가는 박목월의 노래대로 ‘기러기 울어 예는 하늘 구만리 … 너도 가고 나도 가야지.’ 하는 영원한 슬픈 이별가를 안고 살아가야 하는 것은 아닌지.
 
 
그래서 많은 슬픈 일들이 생기는 것인지도 모르지만 이것이 어찌 기러기 가족만의 문제이겠는가. 아마도 오늘을 사는 이민 사회의 우리 모두가 안고있는 공통적 아픔일 것이다.
 
 
 
그러나 미래는 밝다. 왜냐하면 양주동이 말하는 아리랑이 있기 때문이다. 그는 아리랑이 ‘아리령(嶺)’고개에서 나온 것이라 본다.
 
아리는 ‘밝음’의 뜻으로 우리 민족이 북방에서 한반도로 이주해 올 때 온 세상이 밝게 내려다보이는 이 고개 위에서 미래를
 
안고 왔다고 하니 이 전승이 우리의 노래라면 어찌 밝은 미래가 없을까. ‘기러기처럼 나는 법을 가르쳐 주소서 …
 
저 신비한 기러기처럼 우리 모두를 날게 하소서.’라고 간구하는 이어령의 시와 같이 환한 내일을 그리워하는 가슴의 노래요
 
한국인의 숨결이고 우리의 만다라인 이 노래를 우리가 부르는 한 우리 모두는 고독하지 않을 것이다.

[한민족 전통 민요 아리랑]아리랑(亞里郞)은 원래 하느님이라는 뜻


 

■ 한민족 전통 민요인 亞里郞 노래는 우리 한민족의 애환(哀歡)이 담긴 노래이면서,
동시에 미래를 예언하는 비결(秘結)이 담긴 노래이다.
 
아리랑 아리랑 아라리요(10자),
아리랑 고개로 넘어간다(10자),
나를 버리고 가시는 님은(10자),
십 리도 못 가서 발병 난다(10자).
 
아리(亞里)는 ‘하늘 나라 마을’ 이란 뜻이며, 또한 ‘아름다운’ ‘고운’의 뜻으로도 쓰이고, ‘크다’ 라는 뜻으로도 쓰인다. ‘하늘 나라 마을처럼 아름답고 크다’ 라는 뜻이다.
한강의 원래 이름이 아리수(亞里水)이다. 즉 아름답고 큰 물이다.
 
현대 한국어에서는 ‘아리(亞里)따운(아리+다운)’에서도 그 흔적을 찾아볼 수 있다.
한편, 몽골에서 ‘아리(亞里)’는 ‘성스럽다’ ‘깨끗하다’ 라는 뜻으로 쓰인다.
 
랑(郞)은 ‘낭군(郎君)’ 혹은 ‘님’이란 뜻이다.
그래서 ‘아리랑(亞里郞)은 ‘하느님’이라는 뜻이다.
아라리요!’는 ‘알라!’ 라는 뜻이다.
아리랑 고개’는 ‘새로운 개벽(開闢) 세계로 가는 고개’이고, ‘’는 하느님의 법(法)을 뜻하며,
십리’는 10 무극(無極) 세계이며, ‘발병(發病)’은 괴질병(怪疾病)이 발병(發病)하는 것을 뜻한다.
 
아리랑(亞里郞) 노래의 숨은 뜻은 ‘하느님(上帝)의 법(法)을 알아야 한다.
그래야 후천(後天) 10 무극의 개벽(開闢) 세계로 무사히 넘어갈 수 있다.
하느님 법(法)을 버리고 가는 사람은 괴질병(怪疾病) 발병(發病)하여 죽고 만다.’ 라는 뜻이다.  
 
하느님의 수행(修行) 법(道法)을 알아야 한다.
그래야 후천(後天) 개벽(開闢) 세계로 무사히 넘어갈 수 있다.
修行 法을 버리고 가는 사람은 후천(後天) 개벽(開闢) 세상을 못 넘어가고 괴질병(怪疾病) 발병(發病)하여 죽게 된다는 비밀스런 뜻이 담겨져 있다.
 
 
 대방(大方) 일명(日明) 간태궁(艮兌宮). 대지 위의 밝은 태양은 간태(艮兌)궁을 밝히리라.
 
 간방(艮方)은 한국(韓國)이고, 태방(兌方)은 미국(美國)이다.
미래의 새로운 문명(文明)을 주도하는 것은 바로 한국(韓國) 미국(美國)이다.
 
결국, 남한(南韓)과 북한(北韓)은 곧 통일(統一) 될 것이며, 바로 통일된 그 한국(韓國) 그리고 미국(美國)이 합덕(合德)하여 앞으로의 세계 문명(文明)을 주도하게 될 것이다.
가수 조용필(趙容弼)은 ‘꿈의 아리랑(亞里郞)’이라는 노래에서
아리랑(亞里郞) 고개는 우리의 슬픈 눈물이지만, 아리랑(亞里郞) 고개는 ‘희망의 고개’ 라고 노래했다.
 
 아리랑(亞里郞)은 언제 어떤 경로로 누가 지었는지도 모르지만, 우리 한민족의 애국가(愛國歌)처럼 부르는 노래이다. 아리랑은 가장 오래도록 살아 전해 온 끈질긴 지속성을 간직하고 있다.
 
한국에 관심을 가진 외국인들은 아리랑을 ‘Korean Folk Song’으로 그리고 한민족의 위대한 문화 유산으로 인정하고 있다.
 
2000년 12월 김대중 대통령의 노벨 평화상 수상식장에서 조수미가 부른 노래도 아리랑이다.
 
그리고 2002년부터 세계 구전(口傳) 무형 유산의 보존 및 전승을 지원하기 위해 유네스코(UNESCO)에 신설된 상(賞)의 이름이 바로 ‘아리랑 상(Arirang prize)’이니, 이미 아리랑은 세계적인 가치를 인정받고 있는 것이다.
 
1991년 일본 지바(千葉)에서 개최된 세계 탁구 대회에서 ‘아리랑(亞里郞)’이 남북 단일팀의 단가(團歌)가 되어 남북 화합과 협력의 상징으로 자리 매김된 후,
 
2000년 시드니(Sydney) 올림픽을 비롯한 각종 국제 스포츠 대회에서 한반도(韓半島) 기(旗)와 아리랑(亞里郞) 노래가 통일 한국의 상징으로 기능하고 있다. 이것은 남북한 양쪽과 세계 127개국에 흩어진 한민족을 하나로 묶을 수 있는 노래는 ‘아리랑(亞里郞)’ 이상의 것이 없다는 얘기이다.
 
 우리 한(韓) 민족은 만년(10,000년)의 역사를 지닌 아시아의 종가(宗家)집 민족이며, 배달(倍達) 민족이다.
 
1970-1980년대까지만 해도 배달(倍達) 민족이라는 말을 자주 사용했었는데, 요즘은 별로 사용하지 않고 있다. 하지만,
 
우리 민족의 역사가 환국(桓國, B.C7,199-3,897), 배달국(倍達國, B.C3,897-2,333), 고조선(古朝鮮, B.C2,333-238). 부여. 옥저. 동예. 낙랑국. 마한. 변한. 진한. 고구려. 백제. 신라로 이어져서 무려 9,200년이나 된다.
 
우리 한(韓) 민족은 옛날부터 이(夷)족 이라고 였으며, 큰 활을 잘 사용하는 민족(民族)이라는 뜻이다.
 
동이(東夷)족으로 불리기도 한다. 오랑캐 이(夷)라고 하는 것은 중국 명(明)나라 때부터 우리 민족의 역사를 왜곡하기 위해 만들어진 말이다.
 
공자(孔子) 또한 늙어서 동이(東夷)에 가서 살고 싶다고 했고, 이(夷)족 다음으로 많이 기록된 이름은 구려(句麗)라는 이름이다. 그래서, 한때 고구려(高句麗)라는 국호(國號)도 사용했었다.
 
원래, 제사(祭祀) 문화는 우리 배달(倍達) 민족이 중국 한(漢) 민족에게 전해준 것이다.
그리고, 배달국(倍達國) 말엽 및 고조선(古朝鮮) 초기에 중국(中國)에서 나라를 창업한 사람들 중에서,
 
우임금(하夏나라). 탕임금(은殷나라). 문왕(주周나라). 무왕(주周왕조). 강태공(제齊나라)도 역시 우리 동이족(東夷族)이었다.
 
 중국의 건국(建國) 시조(始祖)인 삼황오제(三皇五帝)는 전부 우리 동이족(東夷族)이었다.
 
삼황(三皇)은 태호복희(太昊伏羲). 염제신농(炎帝神農). 황제헌원(黃帝軒轅)을 말하고,
오제(五帝)는 소호금천. 전욱고양. 제곡고신. 요(堯)임금. 순(舜)임금을 말한다.
그들 모두 배달(倍達) 민족이었다.
 
중국의 상고사(上古史)는 동이족(東夷族)의 역사였고, 남쪽 변방의 남만(南蠻)족이 북상하면서 춘추(春秋) 전국(全國) 시대가 시작되었으며, 진(秦)나라 진시황의 통일 중국(中國)의 역사가 시작되었다.
 
元)나라는 단군(檀君) 4세 오사구의 아우 오사달의 후손인 홀필열(忽必烈)이 건국하였으며,
 
明)나라는 주원장(朱元璋)이 건설하였는데, 그는 바로 함경도 함흥(咸興) 사람으로 우리 나라 사람이다.
 
淸)나라는 신라(新羅) 경순왕의 후손이 금(金)나라를 세운 후, 그 후손이 다시 건국한 것이다.
 
金)나라는 신라(新羅) 말 경순왕의 후손인 아골타(阿骨打)가 건국한 나라이며 김(金)씨가 세운 나라여서 나라 이름을 금(金)이라고 했다.
 
淸)나라의 전신인 후금(後金)을 세운 왕의 이름을 우리는 누루하치로 기억하고 있다.
그런데, 누루하치의 성(性)은 애신각라(愛新覺羅)이다.
 
愛新覺羅)라는 성(性)은 원래 김(金)씨에게서 분가(分家)해 나간 것이다.
우리가 익히 아는 청나라의 마지막 황제 푸이(府儀)의 성도 당연히 애신각라(愛新覺羅)이다. 
 
愛新覺羅)라는 성(性)에는 무슨 뜻이 숨어 있는가?
애신(愛新)각라(覺羅), 즉 신라(新羅)를 사랑하고 생각한다는 뜻이다.
 
중국은 예로부터 우리나라를 청구(靑丘)라고 했는데, 청구(靑丘) 배달(倍達)(14대-18대 환웅)을 일컫는 말이며, 청구(靑丘) 배달(倍達)의 문화가 홍산(紅山) 문화(文化)이다.
 
그 다음 고조선(古朝鮮) 단군(檀君) 신화 중에는 호랑이와 곰이 나오는데, 실제는 호족(虎.호랑이)과 웅족(熊.곰)을 배달(倍達) 동이족(東夷族)이 교화해서 건국한 것을 신화 형태로 기록한 것이다.
 
고대 사회의 사람들은 신화의 형태로 이야기해야 알아듣는 그런 시대였다.
 
 중국의 건국(建國) 시조(始祖)의 8명 중에 우리 배달(倍達) 민족이 8명으로 전부를 차지한다.
 
그래서, 중국은 우리 배달국(倍達國, B.C3,897-2,333)의 역사를 모두 다 빼앗아 갔다. 그러나, 유일하게 보존되고 있는 것이 있다.
바로 우리 한민족의 하느님을 뜻하는 언어 즉 아리랑(亞里郞) 노래이다.
 
우리 한민족은 괴로울 때에도 슬플 때에도 아리랑 노래를 부른다.
즐거울 때에도 행복할 때에도 아리랑(亞里郞) 노래를 부른다.
 하느님(上帝)의 노래를 부른다.
 
아리랑(亞里郞) 노래는 한자(漢字)가 생기기 전(前)의 배달국(倍達國, B.C3,897-2,333) 시절부터 불러져 왔으며, 고조선(古朝鮮, B.C2,333-238)을 거쳐 지금까지 이어지고 있다.
 
우리 한민족은 지구상 어디에 가서 살아도 하느님(上帝)의 노래, 즉 아리랑(亞里郞) 노래을 부른다.
 
★ 지구촌 거대 재앙과 이후의 찬란한 문명 세계 
 
 지구(地球)는 전면적인 비상(非常) 사태 돌입하려는 시기에 놓여 있다.
지구는 내부 깊숙한 곳으로부터 매우 뜨거운 마그마가 위로 솟아 오르고 있다.
지구 내부의 활발한 마그마 활동 때문에 지구의 자장(磁場)이 크게 왜곡되고, 지하 단층들이 더욱 비틀린 상태로 이동하고 있다. 그리고, 지구(地球)의 지축(地軸)은 점점 변화하고 있다.
 
지구에는 조만간에 극(極) 이동에 의한 지축(地軸) 정립(正立)이 발생하며, 개벽기(開闢期)의 진통(陣痛)을 겪은 후에, 새로운 문명이 도래(到來)할 것이다.
 
태양계는 우주의 광자대(photon zone)로 진입하기 시작했으며, 완전 진입이 모두 끝나게 되면, 지구촌 문명은 우주적 차원의 전혀 새로운 문명(文明)의 초기 단계에 진입하게 될 것이다.
 
인류는 지금 어디에 와 있는가?
기독교(基督敎)는 흔히 말세(末世)를 외치고, 불교(佛敎)는 말법(末法) 시대를 말한다.
그러나, 그 정도 가지고 세상 사람들의 궁금증을 원리적이고 근본적으로 해소시키기에는 턱없이 모자란다.
 
지구(地球) 내부의 마그마의 분출, 지축(地軸)의 이동, 태양계의 광자대(photon zone)로의 이동에 따른 자기장(磁氣場)의 변화 등으로 인해 지각 변동, 기상 이변 등의 재난이 발생하며, 인체의 면역(免疫) 체계가 변화되고, 결국 괴질병(怪疾病)이 발생하는 개벽(開闢) 상황이 발생하게 된다.
 
지금 지구에서 일어나고 있는 각종 자연 재해와 이상 현상은 흔히 말하는 말세(末世) 말법(末法)이 아니라, 새로운 천지가 열리려는 개벽(開闢)의 몸부림이다. 다시 말해 우주의 여름에서 가을로 넘어갈 때 나타나는 과도기적 현상이다.
 
그런데, 개벽(開闢)은 천지일월(天地日月)의 갑작스런 대변화를 겪으면서 한 순간에 이루어진다. 구체적으로 지축(地軸)이 일순간에 바로 서고, 이와 더불어 태양을 안고 도는 지구의 공전 궤도 타원(__圓)에서 정원(正圓)으로 바뀌게 된다. 이것을 후천(後天) 개벽(開闢)이라고 한다.

수천 년 역사를 내려오면서 사람들은 누구나 모두가 행복하게 잘사는 꿈의 세상을 갈망해 왔다.
 
장차, 초과학 기술 개벽(開闢)을 통해서 인류 문명의 황금시대가 개막된다.
조만간에 개벽(開闢)의 환란(換亂)을 극복한 후, 지구촌에는 그토록 소망했던 꿈의 낙원이 건설되는 것이다. 그리고 만사지(萬事知) 도통(道通) 문화가 열린다! 도통(道通)의 대중화 시대가 열린다.
 
인류가 소망해 왔던 조화(造化) 선경(仙境) 문명이 열린다.
미래의 인류 문명은 전자 통신 기술 자동화(自動化) 기술에 의해 모든 생산 활동은 기계(機械)와 로봇(Robot)에 의해 이뤄진다. 그리고, 누구나 평균 1,000살 이상 장수(長壽)를 누리게 된다.                                      李溶振修道人
                                                           
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아리랑 공연 모음

세계적으로 사랑을 받는 아리랑을 모았습니다.

명창의 아리랑도 폐부를 찌르고 심금을 울리고

김연아가 보여주는 아리랑도 참 아름답습니다.

이국소년들이 불러주는 아리랑을 듣는것도  좋습니다.

http://www.youtube.com/watch?v=3bpUHzd7QIo&feature=autoplay&list=QL&index=1&playnext=2
송소희 아리랑

http://www.youtube.com/watch?v=Cmsaj8FLatg&feature=related
송소희 밀양아리랑


http://www.youtube.com/watch?v=YBR980uFSJE&feature=related – 김영임의 정선 아리랑  국립국악단 협연

http://www.youtube.com/watch?v=Ae2oM9C-h3A&feature=related  – 이호연 – 진도 아리랑 , 밀양 아리랑, 강원도 아리랑(3 Arirang )

http://www.youtube.com/watch?v=MBen5RmJL1g&feature=related   – YU-NA KIM Montage BGM D-WAR ED.’Arirang’

http://www.youtube.com/watch?v=BmxU9S89z0c&feature=related   – Yuna kim Montage – Arirang rhapsody

http://www.youtube.com/watch?v=IveuG4Z72-c&feature=related  – Yu-na Kim’s Arirang [Montage] 2010′ Vanvouver

http://www.youtube.com/watch?v=nPxZ4R_6PLs&feature=related   – 조용필의 홀로 아리랑 평양공연


http://www.youtube.com/watch?v=QrEedoLFyfo&feature=related   – 뉴욕 필하모니 평양공연

http://www.youtube.com/watch?v=SNFQO23PjLg&feature=related   – PCCB – Arirang